燕 誉 堂

燕誉堂匾额：
 
 
    译意：宴饮欢乐之堂。
    作者：款署“丙寅中秋后二日，毕诒策，年七十又四”。毕诒策，字勋阁，江苏太仓籍人，寓吴县(今苏州)。毕沅(1730～1797)裔孙。工书，善工笔花卉。
简析：此为本园主厅，是园主宴客之所。取《诗经·车辖》中“式燕且誉，好尔无射”句意。意谓：酒宴洋溢着欢乐，我们喜欢你没有厌足。原诗本为描写新婚之乐，赞颂新娘的美丽贤良，撷此诗意用来作为宴请客人、赞美客人之词，甚合此堂环境。清乾隆皇帝游园时此堂为临时御膳房。嵌语巧妙，别有妙趣。
 
  燕誉堂北厅匾额：
 
 
    译意：青绿美玉的馆所。
    作者：款署“新安吴进贤，时年八十三”。
简析：“绿玉青瑶”，出倪云林词句。玉为一种美石，爱玉是中国文化的特色之一。人们赋予玉以种种社会道德含意。色彩绚丽象征着美，金玉并论又意味着财富，又可作为伦理道德的标志。因为玉润而不污，还是人们趋吉避凶的瑞宝。这里用翠绿色美玉名馆，寓吉利富贵之意，亦与前之“云林逸韵”呼应。
 
半亭对联：
 
 
    译意：仔细观赏能领悟到松林泉石的真意，望此美景仿佛成了神仙中的人物。
    作者：款署“云门桂文”。
    简析：状景抒情联。松树挺拔苍秀，层叠盘郁，为坚贞孤傲的艺术象征，石清劲绝俗，亦为封建士大夫所酷爱。沈约《宋书》曰：萧思诒领右卫将军，尝从太祖登钟山北岭，中道有盘石清泉，上使于石上弹琴，因赐以银钟酒，谓日：“相赏有松石间之高意也。”此处将松石代表自然景观，又均予以“人化”，以寓观赏者的心志高洁。“望之若神仙中人”，典出《南史·陶弘景传》，言陶弘景终身不娶，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，有时独游泉石，望见者以为仙人。笑傲山林，寄情泉石，清高脱俗，像陶弘景那样过神仙似的自由自在的生活，这是自魏晋以来士大夫们追求的一种生活情趣。联语情景交融，诗味隽永。