二 仙 亭

二仙亭石柱对联之一：
 
 
　　译意：梦中说梦却原来并不是梦，道家之道需通过研究精妙深奥的道理才能得到。
    简析：“二仙”指陈抟和吕洞宾。陈抟，字图南，自号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生。五代宋初道人，举进士不第，隐居武当山、华山，精深玄妙的内丹修练术。他是道教思想家，创立了以《太极图》、《先天图》、《易龙图》、《无极图》为主体的“先天易学”，开拓了宋代<易>学研究的新思潮。吕洞宾，北宋以前并无其人身世的文字记载，北宋的《默记》载，朝廷曾“召天下捕吕洞宾”，“知其无人乃已”，为传说人物，元明以来成为“八仙”之一。道家正阳派号为纯阳祖师，俗称吕祖。据传，吕与陈曾同隐华山。此联讲陈抟故事。
    “梦中说梦”，出自《大般若波罗蜜多经》，云复次善勇猛，如人梦中说梦，所见种种自性，如果所说梦境自性都无所有，何以故?善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性可说。谓虚无之事。陈抟以“善睡”闻名。《宋史》说他隐居华山，“每寝处多百余日不起”，“一睡三十年”，他的“睡”是一种高深的气功，“善锁鼻息飞精”，侧卧，呼吸出入无息，面色红莹，可数日不动、不饮、不食，可使脉搏达到“六脉俱无”，闭气胎息，进入一个静寂的境界。俗传这位潇洒尘外的“睡仙”陈抟一睡多年，醒来遇见一樵夫，樵夫告诉他已过去好几代了，陈抟不信，并把樵夫当作梦中人物。樵夫极言其非，方知“原非梦”。此说荒诞不经。
事实上，陈抟之“睡”、之“梦”，都是出于对现实的失望，他有一首赠金励的《睡诗》，云：“堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦乃游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”《老学庵笔记》卷六记有陈诗：“我谓浮荣真是幻，醉来含辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。”对句取《道德经>中“玄之又玄，众妙之门。”玄，深奥神妙，指道家之道，特指道家。这里因避清康熙帝玄烨之讳，用“元”代“玄”。玄，老子用以指高远莫测的道，也指万物的本原。这是一幅道教气味很浓的对联。
 
    二仙亭石柱对联之二：
 
 
译意：吕祖过去曾在岳阳楼显过仙迹，现在再次在虎丘留下踪影。
简析：写吕纯阳的传说。吕洞宾几乎家喻户晓，在传说中不断地增加世俗生活的丰富内容，常常显迹于各地。出句说他昔日曾  在岳阳楼出现，岳阳楼在今湖南省岳阳市。范致明《岳阳风土记》载：吕“多游湘潭鄂岳间，或卖纸墨于市以混俗，人莫之识也。”对句言其在虎丘游息。今虎丘山之西南，旧有“回仙径”，即传为吕祖游  息处。唐白居易有“回仙径被烟云锁”之句。相传陈、吕二仙曾在  此亭下棋消遣，有一上山砍柴的樵夫将扁担插在地上，站在旁边观棋。一局棋下完，大胡子老叟对樵夫说：“时光不早，你可以回去啦!”樵夫从土中拔出扁担，已经腐烂，回到家中，无人认识他，一查家谱，才知道确有自己的姓名，但已时隔几代了。真是“山中方一日，世上已千年”。
按：二仙亭原为宋代建筑，清嘉庆年闻重建，全用花岗石建造，名石亭。雕刻精细，有双龙戏珠浮雕、斗拱四周雕有鹤鹿。亭内石碑刻有陈抟、吕洞宾“二仙”之像。镌《纯阳吕祖师自叙碑》、《希夷陈祖邻序》。