待 霜 亭

待霜亭草书匾额：


待    霜


    译意：等待下霜。


    作者：款署“徵明”，系仿文徵明体。


    简析：取唐韦应物《故人重九日求桔》诗歌中的“书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜”诗意。洞庭山产橘，待霜降始红。此地原植柑桔数本，王右军《黄柑帖》亦云“霜未降，未可多得”。以“待霜”名亭，含蓄而发人暇思。本意点出橘红时的佳境，霜降橘始红，所以必须“待”之。亭在池西土山之上，四周夹种橘树，更有乌柏成林。明文徵明《拙政园图咏》曾云：“倚亭嘉树玉离离，照眼黄金子满枝。千里勤王苞贡后，一年好景雨霜时。向来屈傅曾留诵，老去韦郎更有诗。珍重主人偏赏识，风情原许右军知。”洞庭出产之“贡橘”，是用来“千里勤王”的。以花木题额，自有一股苍莽青翠的山野气息扑面而来，令人神爽。


 


   待霜亭旧联：


 


葛巾羽扇红尘静


紫李黄瓜村路香


 


    译意：头戴葛巾手摇羽扇人世真清静；紫色李子黄色的瓜，乡村小径瓜果飘香。


    作者：款署“瓶生翁同稣”。清翁同稣，字叔平，号松禅，晚号瓶庵居士，常熟人，咸丰丙辰状元，官至大学士、曾为同治、光绪皇帝师。


    简析：翁同稣在戊戌变法失败以后，开缺回籍，静居禅悦，他在老家虞山鹁鸽峰祖茔旁的瓶庐山庄，过着“日临得碑帖，夜读《法华经》”的隐居生活。“葛巾”，用葛布制成的头巾，尊卑共服；“羽扇”，鸟毛所制的扇子。宋苏轼《犍为王氏书楼》：“书生古亦有战阵，葛


巾羽扇挥三军。”此指名士的穿戴。“红尘”，佛道等家称人世为红尘。“葛巾羽扇”，风雅闲散之致，此葛巾羽扇之人，实翁同稣自谓，因退出政界，入了清静之地，故感到人世间一片静谧安逸，“结庐在人境，而无车马喧”，更重要的是“心远地自偏”，很有点佛教禅味，是翁同稣退出政界后的一种特有心态。对句咏优美的田园风光：瓜果累累、香飘村路，田园村舍似乎都沉浸在花果的海洋里，一片牧歌式的宁静。寄蕴了撰者林泉隐逸之意，也表达了对自然山水园田的热爱之情。