如诗如画的苏州园林

　　新中国成立之初，苏州市政府投资修复了几座最著名的园林，以后又相继修葺了二十余座园林。被冠以“中国四大名园”的拙政园、留园就是在五十年代修复的，它们代表了中国江南园林的最高水平；而在北方的颐和园、避暑山庄则是皇家园林的典范，国务院1961年首次公布的全国重点文物保护单位，四大名园同列其中，它们共同组成了中国古典园林的文化艺术体系，这是它们的价值所在，引起了国内外学者的极大关注和研究。20世纪九十年代前后，承德避暑山庄、苏州古典园林、颐和园等一批古典园林先后被联合国教科文组织列为世界文化遗产，在更高的平台上推动了园林文化的研究。
　　
　　从园林文化研究中，我们清晰地看到一条发展的脉络。中国园林的形成发展已历经了数千年的岁月，但相对造园活动，有关园林文化的研究却起步很晚。古人既有实践又有理论，明代的文徵明及其后代对园林艺术作出了不朽的贡献，以至今天世界上形成了对文氏家族造园现象的研究学派；同时代的计成、文震亨对造园的实践经验和理论积累，其著作直至今天依然是造园和园艺的权威；严格地说，除了那些散见于文人笔记和小品文章的记载，真正冠以“园”名的著作学说，只能从明代计成的《园冶》、文震亨《长物志》算起。但百年停滞，一直到上世纪二三十年代，一批留洋回国的学者如童AA、刘敦桢等人专题研究园林文化，这门学科才逐步为人们所认识。两位大师的专著《江南园林志》（童AA著）、《苏州古典园林》（刘敦桢著）成为园林学科的经典之作，影响深远。之后的几十年，园林文化研究方兴未艾，一批学者游学于东方园林中，多以苏州园林为范本，产生了诸如《清代园林图录》、《中国古代园林史》、《中国古典园林分析》、《说园》、《中国园林美学》、《苏州园林匾额楹联鉴赏》、《世界文化遗产———苏州古典园林》等多种园林著作，这些专著使园林文化登入了中国古代艺术殿堂。可以说，当代的研究成果更加丰硕，童AA、刘敦桢、陈植、汪菊渊、陈从周这批学贯中西的现代著名学者，为园林文化研究贡献了大量的宝贵财富，没有他们扎实的基础研究，今人可能还在混沌中摸索，而且可能因古园的消亡而使研究成为“无本之木”。今天园林文化研究的收获，是前人辛勤耕耘的结果，是站在巨人肩膀上所创造的辉煌。
　　
　　几十年前的注视点，把古典园林作为一般的文物来保护、修复、管理，许多人对园林的认识还处于表面的理解上，多从美的角度，或从旅游的需要出发，仅是一个供人类休息的场所。“文革”时，园林又成了大破“四旧”的对象。改革开放，拨乱反正，园林的多重价值逐渐为人们所认识。特别是列入《世界遗产名录》之后，园林文化研究走出了学斋，为大众所青睐，他们纷纷为领略文化遗产而来，为吸取传统精神养分而至。管理者、研究者则把视线穿透进园林文化的内核中，不断发现、挖掘深层次的内涵。
　　
　　近十年来，在进一步加强古典园林保护管理工作的同时，大力开展了园林文化的深入挖掘、整理、研究、宣传工作，成绩十分显著，收获之丰厚，不一而足。先后召开过十多次园林学术研讨会，园林学术水平得到很大提高；编辑出版了《苏州园林》杂志、《苏州日报·园林版》、《中国厅堂·江南篇》、《世界文化遗产———苏州古典园林》等专著和大型画册；拍摄了大型电视艺术片《苏园六记》，电视文化片《苏州古典园林》等一批作品，有多部作品获得国家级大奖，在国内外产生了广泛影响；通过广搜博览，先后收集到了元·倪云林《狮子林图》，明·沈周《东庄图册》，文徵明《拙政园图册》、《金阊名园图》，文震孟书法，钱穀《求志园图》，清·上睿《绣谷送春图》，王学浩《寒碧庄十二峰图》，王翚《沧浪亭图》，柳遇《兰雪堂图》，清同治光绪年间江苏按察使书《沧浪亭记》拓片等；在园林陈设上作了拓展，如沧浪亭重现了林则徐留下的珍贵遗迹，拙政园的文徵明《三十一景图》，一直为海内外所称誉，特邀苏州著名篆刻家精心策划和刻制了这套名画，镶嵌在园内；留园建立了苏州园林档案馆；石湖风景区建成范成大纪念馆；天平山建成了范仲淹纪念馆等等，苏州园林博物馆的建设最为突出，园林博物馆通过挖掘古典园林浓厚的文化底蕴、历史渊源、造园特色，向人们展示园林文化的博大精深，这个有着浓郁苏州文化韵味的全国第一座园林专题博物馆，经过近3年的建设，已于2007年12月对外开放。
　　
　　苏州园林作为中国园林的典型代表，除了苏州园林巧于布局、利用地形、改造环境的杰出造园艺术之外，其灵魂是在这些艺术手法中充分反映着中国传统文化和人文精神。因此，园林文化是一种社会形态高度文明的标志。它的价值不仅是集中国传统文化之大成，更在于园林文化与现代生活密切相关，在文化传承上具有独特的地位和作用。
　　
　　从这个意义上讲，园林是一门环境艺术，人类的理想家园。作为人类的居住地的典范，它的文化价值和科学价值是取之不尽的宝库。随着社会物质文明的不断提高，人们不约而同地把眼光投向园林，去追寻理想的家园，园林文化正在更宽广的范围内影响着人们的生活———园林城市、园林小区、园林工厂、园林村落、甚或餐饮茶肆、家居庭院……立峰叠石，栽树引泉，巧夺天工，美化环境，陶冶性情，正成为人们追求生活品位的一种文化时尚，渗透到社会的各个角落，关注、热爱园林的人群在不断扩大。这一切都显示着园林文化研究正凸现出当代价值。居住的艺术化，家居陈设布置的美学观，城市景观与人居环境的生态系统、现代旅游的审美价值……社会文明的发展趋势，几乎都与园林文化有直接关系。园林文化既是生活方式，又是精神载体，两者互相渗透，表现出社会文明的高低程度。因此，如何适应“人居、环境、理想”现代生活的需求，是园林文化研究的新课题。
　　
　　由于众多学者的努力和辛勤耕耘，他们巡游在园林文化的厚土上，从美学、文化气质、历史成因以及与旁系文化的关系等方面来解释园林，探索规律，取得了多种学科方面的成果，有了一定的积累，但我们还应该继续努力。苏州古典园林所包含的深层次的主题———人与自然和谐，伴随着人类社会一起走进了新世纪。如何把园林文化的研究成果完美地嫁接于现实，为当代人对古代文化的追寻、解释、趋附的愿望，起到导向、注释作用，进而从更高的视角观照这一文化现象，读解、读通、读懂园林文化，吸收其合理内核，融会贯通于今日生活，提高现代人的生活质量和情趣，显得格外有意义。
　　
　　苏州园林文化是苏州人在江南这块土壤上创造的，是苏州人在和自然交流中得到的跨越时空的精神享受，它既古老又现代，既传统又时尚。今天，我们需要对园林文化有新的感悟和多方位的了解、理解及深层次的认识，结合创建国家生态园林城市，结合亚太世界遗产培训与研究中心的建设，结合世界文化遗产保护管理监测的开展，结合苏州园林志的新一轮编撰，以及结合当代人的生活观念、美学观念、旅游观念，开拓一片园林文化研究的新天地，用更加丰硕的成果在滋润的园林文化沃土中播下更多的种子，精心耕耘，造福当代，荫福子孙。