玉 延 亭

玉延亭额：
 
 
    简析：写景额。有行书跋：“艮庵主人雅志林壑，宦退后于居室之偏，因明吴尚书(吴宽)‘复园’故址为‘怡园’。既更拓园，东地筑小亭，割地植竹，仍‘复园’旧榜日‘玉延’。主人友竹不俗，竹庇主人不孤。万竿戛玉，一笠延秋，洒然清风。不学涪翁(宋黄庭坚)咒
笋已。壬午孟夏萧山汤纪尚谨署。”意思是说：主人以竹为友，清高不俗，竹子伴着主人也不感到孤单。风吹竹林，声音清脆悦耳，一顶笠帽招来爽气，清凉的风洒然而至。这就是“玉延”的涵意。宋苏东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹为清高有节的象征。
 
  玉延亭对联：
 
 
    译意：美酒鲜花组成仪仗，唱歌跳舞的台榭，隔窗春莺百啭，装饰华美的车马香飘一路；诗书成卷酒满瓢，搁笔的床、烹茶的灶，寄闲情在麈尾，旧时家园修竹干竿。
简析：怡园对联均为园主顾文彬自集于宋元词，编集成《眉绿楼词联》一书，由当时书法家分写。本联集宋辛弃疾和张炎词句。出句集自辛词《六幺令·用陆氏事·送玉山令陆德隆侍亲东归吴中》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《南乡子》和《青玉案·元夕》，写春和日丽之日，鲜花盛开，丝竹管弦，不绝于耳，莺歌燕舞，春满园，引来游侣如云。“隔户语春莺”句中的“春莺”，因北宋歌姬名“啭春莺”，故亦可借指歌姬。上联将园中风光写得浓丽而有生气；对句集自张炎《台城路·当年不信江湖老》、《甘州》、《清波引》和《风入松》等篇。写园主的闲雅情致：饮酒、咏诗、烹茶、写文章，和朋友谈说知心话，在家园里欣赏那翠竹的玲珑潇洒。全联写景抒情，自然贴切，纤巧细腻。
 
    玉延亭对联：
   
 
    译意：静静地坐着细细研讨各种深微的道理，悟出妙趣；禅理的论辩使我感到愉悦。
    作者：明董其昌。
    简析：述志抒情联。表现了董其昌的自我审美理想。联语出句讲观察自然时，能穿透表象、静观内涵，从而顿悟真如、化入妙境，渗透着禅宗哲理。与唐李白《浔阳紫极宫感秋作》中的“静坐观众妙，浩然媚幽独”、宋苏轼的“黄香十年旧，禅学参众妙”诗句同一
韵致。董其昌主张以佛禅的静观方式观察自然，不以眼看，而用“意”会，领悟自然真趣。认为静以观之，方能由表及里，获得内美。所谓“意远在能静”，“内美静中参”，“澄怀观画，须于静处求之”，只有这样，才能将“我”之神参入造化，变无我之境为有我之境，升华
造化，发现自我，进入审美妙境。联语对句抒写作者的艺术志趣，说从禅理的辩论中获得了无限的审美愉快。“清谭”，即“清谈”，“谭”与“谈”通。清雅的言谈议论，指玄谈。玄谈，本为魏晋间名士何晏、王衍等崇尚老庄、竞谈玄理的一种风气，这里应指禅宗说法讲道，相互的驳难。这本是哲理的探讨、智慧的竞争，是一种颇具审美性质的文化娱乐活动。它要求出言自有新意，拔妙理于他人之外，要以敏捷的才思、深微的论证、简洁优美的词藻，去进行哲理的探求，从中发现美、展示美、欣赏美。这样，哲理的论辩成了一种能给人以审美愉快的游戏，因此，清谈也成为深得名士们推崇的普遍风尚。联语表达的正是这种禅理和与之相应的艺术情趣。如果你小坐亭中，一面吟诵这幅情味隽永的对联，一面聆听那风摇翠竹
发出的“戛玉”清音，一股清雅洒脱之情自会油然而生。